У пропонованому увазі читача виданні представлено традиційну слов'янська Псалтир. Церковнослов'янський текст Псалтиря, включаючи молитви за кафізми, молитви після прочитання кількох кафизм або всієї Псалтиря, а також статут про спів Псалтирі в усі літо, надрукований в повній відповідності з синодальними виданнями, зі збереженням структури і всіх традиційних особливостей публікації богослужбових текстів церковнослов'янською друку.

Для вдумливого келійного читання, особливо людині, яка не скупиться перші кроки у вивченні церковнослов'янської мови, необхідний російський літературний переклад, своїм ладом і стилістичним засобам вираження близький до слов'янської Псалтиря, що дає перше керівництво і допомогу для читання богодухновения книги саме церковнослов'янською мовою.

У нашому виданні псалми друкуються з паралельним перекладом, який виконаний безпосередньо з церковнослов'янської мови. Переклад здійснено Е.Н.Біруковой (1987) і І.Н.Біруковим в 1975-1985 р .. Натхненником цієї роботи на її початковій стадії був професор Б.А.Васільев (1976), який надав перекладачам неоціненну допомогу своїми текстологічними консультаціями.

Перекладачі прагнули не тільки допомогти нашим сучасникам проникнути в дух і сенс Псалтиря, а й створити еквірітмічний переклад, який вільно читався б з усіма інтонаціями, властивими слов'янському тексту, його образами і епітетами. Незрозумілі без тлумачення образи і звороти перекладачі обережно розшифровували в дусі історичної пам'ятки, виділяючи такі вставки курсивом. При роботі бралися до уваги: ​​переклад П.Юнгерова з його цінними підрядковими примітками; Огієнка; переклад єпископа Порфирія (Успенського), Пояснення 118-го псалма святителя Феофана, Затворника Вишенського; Розумна псалтир Євфимія Зігабен; святоотеческие тлумачення святителів Афанасія Великого, Кирила Єрусалимського, Василя Великого, Іоанна Златоуста, Григорія Нісського, Феодорита Кирського і інших вчителів Церкви, які розкривають в своїх творіннях як прямий, історичний сенс тексту, так і його символічне і пророче значення.

Підходячи з великим благоговінням до священного тексту, але побоюючись прозаизмов і буквалізму, перекладачі в рідкісних випадках були змушені відступати від синтаксичного ладу церковнослов'янської Псалтиря і, зберігаючи точність сенсу, вдавалися до невеликих перифразам і перестановці слів відповідно до логіки сучасної російської мови.

Переклад звірений з грецьким текстом Сімдесяти тлумачів Т.А. Міллер, нею ж складені орієнтовані на святоотеческое переказ примітки, покликані показати історичний контекст і символічний сенс окремих віршів Псалтиря, а також пояснити малозрозумілі для сучасного читача образи.

Навчившись читати Псалтир, російська людина вже не розлучався з нею. У кожній родині була ця священна книга, яка передавалася від батька до дітей. Псалтир супроводжувала людину протягом усього його життя: її читали не тільки вдома, але брали з собою і в подорожі, для молитви і повчання; псалми читали над тяжко страждали хворими; донині зберігається котрий бере свій початок від перших часів християнства звичай читати Псалтир за померлими. Статутами багатьох монастирів досі пропонується читання невсипущий Псалтиря.