Книга жив у Франції російського християнського письменника і богослова Павла Євдокимова "Жінка і порятунок світу. Про благодатних дарах чоловіки і жінки" добре відома на Заході, де вона вперше була опублікована в 1958 році французькою мовою. До теми жінки російське богослов'я, на жаль, зверталося і в минулому і в сьогоденні досить рідко. Автор намагається осмислити призначення, роль і місце жінки в історичному, онтологічному і есхатологічному контексті. Він пише впевненими мазками, вміло користується святоотеческим спадщиною і працями сучасних православних і католицьких богословів.
Автор цієї книги вважає, що призначення жінки не слід розглядати ізольовано від чоловічого. Між чоловіком і жінкою передбачається тісний взаємозв'язок, при цьому враховуються численні переваги їх особистостей, і це дозволяє говорити про взаємодоповнення їх природних даних, причому останнє поняття розглядається не в філософському, а в харизматичному значенні. Такий підхід дозволяє створити в першій частині роботи чудове богослов'я людського буття (істоти), що розглядається в подвійній перспективі Триєдинства і Богочеловечества. Розглянувши перераховані питання з точки зору антропології, Євдокимов у другій частині книги переходить до проблеми призначення жінки відповідно до біблією і з урахуванням історичного досвіду людського суспільства.
Автор цієї книги вважає, що призначення жінки не слід розглядати ізольовано від чоловічого. Між чоловіком і жінкою передбачається тісний взаємозв'язок, при цьому враховуються численні переваги їх особистостей, і це дозволяє говорити про взаємодоповнення їх природних даних, причому останнє поняття розглядається не в філософському, а в харизматичному значенні. Такий підхід дозволяє створити в першій частині роботи чудове богослов'я людського буття (істоти), що розглядається в подвійній перспективі Триєдинства і Богочеловечества. Розглянувши перераховані питання з точки зору антропології, Євдокимов у другій частині книги переходить до проблеми призначення жінки відповідно до біблією і з урахуванням історичного досвіду людського суспільства.