Догмат іконошанування
 

Історія іконошанування в Церкві бере початок від перших століть, і часто з'являлися суперечки з цього приводу.  Противники християнства вважали, що ікони - це ідоли, і вони не потрібні. Інші навпаки, прославляли святі образи вище Бога.  І для вирішення цієї проблеми Церква зібрала VII Вселенський Собор в 787 році, на якому прийняла догмат іконошанування, в постановах якого йдеться: «Бо честь, віддається образу, сходить до Першообразу, і хто поклоняється іконі поклоняється іпостасі зображеного на ній.  Насмілюються же інакше думати, чи вчити, постановляємо, якщо це будуть єпископи або клірики - викидати з сану, якщо ж ченці або миряни - відлучати від спільноти».

Так ми бачимо, що Церква засуджує надмірне шанування святих образів, чому ж сьогодні православні впадають у крайнощі щодо ікон?
 

Неправильне шанування ікони
 

Помилкове ставлення до святих образів виникає, коли людина розглядає святиню як божество, яке допомагає автономно, іншими словами -  підміна канону, тобто язичництва. Головною помилкою сучасного іконошанування є те, що Бог виступає як гарант нашого благополуччя. Тобто Господь стає не метою, а засобом для життя.

Наприклад, багато школярів або студентів зараз звертаються до ікони Богородиці «Прибавлення Ума», а якщо поставити запитання, молитва перед іншою іконою - «Іверською» або «Призри на смирення» не допоможе?  Людина не може відповісти, тому що відкривається дилема, так кому ж ми молимося іконі чи Богородиці?  Виникає небезпека замінити іконою святого, який на ній зображений.  У такій умові ми можемо стати справжніми язичниками, які боготворили своїх ідолів.
 

Чому ж існує така різноманітність ікон, наприклад Божої Матері?
 

І правда, Діва Марія - одна, адже коли ми молимося перед Її іконою, ми говоримо: «Пресвята Богородице, спаси нас», а не «ікона Богородиці, спаси нас».  Божа Матір по-різному проявляла свою допомогу людям, в яких умовах, і в якому місці відображено на Її святих образах, наприклад «Казанська», тому що з'явилася в місті Казань і т.д.  Але думати що одна ікона «сильніша» іншої - блюзнірство.
 

А як же чудотворні ікони?
 

Треба розуміти, що всі ікони чудотворні в тому сенсі, що чудотворіння походить від Господа за молитвами того, хто зображений на іконі, і залежить від сили віри людини, яка звертається до першообразу.  Треба згадати євангельську розповідь про те, як Христос прийшов на Свою батьківщину і не дав знамень за відсутність віри жителів, і Господь запитав батька, у якого був біснуватий син, чи є у нього віра, той відповів: Господи, вірю, поможи моєму невірству (Мк. 9:24).  Значить для чуда необхідна віра, і нею ми відкриваємо свою душу для Бога.  А значить не ікона дає благодать, не святі покровителі, а Господь Бог за молитвами того святого, до якого ми звертаємося.  І тільки таке ставлення правильне, а інакше ми замінюємо іконою Бога.

Так можна зрозуміти, що свята ікона - це не амулет, наділений магічними властивостями, який допомагає, коли ми цього хочемо, а «вікно» в Горній світ, через яке ми долучаємося Божественної благодаті.  І при всій різноманітності образів, людина отримує допомогу від Господа, а не від конкретної ікони.